首 页 内蒙古包头地区私塾的建立
清嘉庆十三年（1808年），萨拉齐厅开始创办私塾，以后包头镇相继办起。到20世纪20年代末，是私塾最兴盛时期，不仅广布萨拉齐和包头城乡，甚而交通与经济都较落后的固阳地区，也都有了私塾。
私塾有以下几种：一是声望较高、家境富裕的读书人，自己在家开馆办学任教，招收附近孩子上学。二是热心办学者主动筹办，让自家孩子和周围孩子一同上学，费用由其筹措或摊派；包头市北郊井尔坪残疾人王华自学成才，于1938年在大水巴洞办起“育才私塾”，学生多达80余人，为当时包头最大的私塾。三是富裕大户独家聘师办学，培养自家子弟，费用自负。四是相邻三五户小康人家，协商聘师共同办学，费用各家分摊。不管哪种私塾，设备都较简陋。根据学生多少，置一两间屋子，炕上摆放孔子牌位和塾师使用桌子，桌上放文房四宝和戒尺。学生则各有一张做作业用小长方书柜。
任教塾师，多为下架子（失业）记账先生、流散文人、落魄不第秀才或举人、退役官吏、师爷等。
塾师束惰（待遇）高低不等。由学童交纳。据传蒙童交200文，后增至年交3～4元（银元）；到教授唐诗、指导习作诗文时，升至8元以上；或按塾师学识、教学效果及学童家境等情况与塾师商定。此外，每逢春节、端午节、中秋节和祀丁日，学童照例给先生送礼，春节送糕点、酒及羊腿之类，其他节日送糕点、瓜果等。
塾师有自己“行社”组织“文昌社”。“文昌社”每年于农历8月27日在文昌庙过会，会首由较有名望塾师轮流充任。过会演戏3天，花费由塾师布施和学生捐献。演戏头一天，礼仪隆重，塾师穿袍褂，率领学生进庙向各神像敬纸磕头。文昌庙前悬挂黄色旗封建时代以黄为尊，昭示这个组织较其他行社高贵。
私塾学童既无定员，也无年龄限制。学童入学，例行一定仪式：第一天携带香纸、点心，向书房供奉的“大成至圣先师孔子之牌位”烧香、敬纸、磕头，之后再向先生磕头（叫敬纸），即是正式学生。以后每天上、下学时，照例向孔子诉讼圣位行礼，平时背书问答也要向先行礼。私塾没有寒暑假，除春节外，只有冬至放假1天。多数农村私塾，都以春冬农闲时上课，夏秋农忙时停课务农。
私塾没有结业、毕业之说。学习内容一是读书，平民子弟一般只读《百家姓》、《三字经》、《千字文》等启蒙读物；富家子女则进而读《四书》、《五经》等，以备继续深造。二是写字，先描红，后跳格，每日写一张仿。三是缀句，练习作文。有的私塾后开珠算，日伪时期还有的教授算术课。
私塾教学方法主要采用个别施教和教管合一的“学长制”，即由先生教会读书较多学生，再由他们辅导其他学生?！把Сぶ啤币灿弥诠芾恚合壬辉谑庇纱笱Сす芾恚笱Сげ辉谟啥Сぶ垂?。先生对启蒙阶段学童，一律只要求背诵，不加讲解，以后逐渐指导对“对子”、写“联句”、作短文或作诗。学生不分班级和升留级，先生只根据学生程度分别教学。这种教法，有经验先生能收到因材施教效果。教授《四书》、《五经》，主要依据朱熹《四书章句集注》等或塾师自己讲解。这样师师相沿，照搬袭用，把儒家正统思想代代相传，缺少自己见解与新意。当年塾师，虽人数众多，但学识渊博、教学有方、受学生欢迎爱戴者不多。有点名望的有：萨拉齐潘恒、胡德升（城里）、赵英（大岱村）、武志学（北淖村）、樊汝济（美岱镇），包头镇马庚培、张鸿模、贾子英、杜达陵等。
私塾办学初期，有一段短暂的由商家捐资办学历史，是一种公益性私塾。1840年后，包头成为西北地区商业集镇，商人和手工业工人子弟亟需学习文化，遂由工商业组织“公行”在马号巷附近创办四所义学（指不收学费），有学生100多人。后因“公行”领导不力，义学仅存10年，便停办。
包头地区从私塾兴办到私立新式学校建立，经历100多年，对包头文化教育影响颇大。戊戌变法后，废科举、兴学堂，官府成立私塾改进会，想逐步改造私塾，纳入新学堂轨道，但无进展。
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